Беседа на встрече Движения Живого Розария
В жизни Иисуса можно выделить две части. Первая связана с его пребыванием в Назарете; это время было сокрыто от всех, и практически никто, кроме Марии, не знал, кто такой Иисус. Первые тридцать лет жизни Иисуса связаны с женщиной, с Его родной Матерью. Можно сказать, что это время подготовки к миссии, которую Ему предстояло совершить, время созерцания и спокойного возрастания в благодати.
Как гласит Предание, в возрасте тридцати лет Иисус начал проповедь. И, подобно тому, как в первые тридцать лет жизни Иисуса рядом с Ним всегда была Его Мать, так вторая часть Его жизни связана с мужчинами, с Его учениками. Это годы активной деятельности Иисуса. Он избрал учеников, чтобы они вместе с Ним проповедовали, исцеляли больных, изгоняли бесов, чтобы активно участвовали в Его миссии.
Кажется, что жизнь Иисуса развивается от пассивной подготовки в Назарете в сторону активной деятельности. Так и есть, но в конце активного периода мы снова видим возвращение к пассивности. Это Распятие, самый важный момент Его жизни. Иисус решил больше ничего не делать, Его активная миссия, проповедь Царствия Божия, как будто закончилась. Кажется, что закончилось все. И тогда начинается самое главное - Жертва Иисуса, но она, как будто, совершается пассивно. Иисус отдал себя в руки человека, в руки язычников. Он мог сделать все, что угодно, и Отец послал бы Ему воинство ангельское, но Он не сделал ничего, потому что сам так захотел. Иисус говорит: "Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее" (Ин 10,17-18). Таким было Его решение, чтобы в этой пассивности произошла Жертва и случилось то, что важнее всего - Искупление человека. В этот момент рядом с Иисусом мы не находим учеников, а словно возвращаемся в Назарет, и у подножия Креста снова встречаемся с Марией. Она участвует в Его жертве, Его страстях.
В Евангелии от Иоанна читаем: "При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе." (Ин 19, 25-27) Надо сказать, что не случайно Мария и Иоанн оказались у подножия креста. В этом событии мы находим и богословский, и духовный смысл. Остановимся на духовном смысле этой встречи.
Во-первых, необходимо задуматься, что означает участие Марии в Страстях Ее Сына? Сегодня этот вопрос особенно важен для нас, потому что в Движении Живого Розария появляется новая роза - "Облегчения страданий". Примером для нас является сердце Марии. Как же Мария участвовала в Страстях Христовых?
Прежде всего, Она не страдала физически так, как страдал Ее Сын. Все, что происходило, происходило внутри, в Ее сердце. Она не сделала ничего, что могло бы внешне соединить Ее со Страстями Иисуса. Все, что происходит, происходит внутри, в Ее сердце. Это первое важное замечание. Сострадание Марии связано с внутренним страданием. Она не страдала так, как Иисус, но страдала вместе с Ним.
Во-вторых, страдание Марии было связано со спасением. Бог захотел, чтобы Мария участвовала в смерти, в спасительной смерти Сына. Такова была Божия воля. Также, как ученики свое место в тайне Искупления человека нашли рядом со Христом во время Тайной Вечери, так Мария нашла его у подножия Креста. Эти два момента неразделимы. После Вознесения Господня Мария нуждается в служении апостолов, и одновременно апостолы нуждаются в Ней - Ее опыте, молитве и жертве. В этой взаимосвязи заключается смысл служения в Церкви: недостаточно смотреть лишь на апостолов и их служение без связи с Марией и Ее участием в Страстях Христовых, в Жертве Иисуса.
Плоды апостольского служения связаны с молитвой Марии и молитвой тех, кто молится, как Мария. Жертва произошла на Кресте и в сердце Марии. Об этой связи апостолов и Марии нельзя забывать, и когда думаем о нашем служении. Наше служение как священников тоже зависит от вашей молитвы, от вашей жертвы, от того, что вы вкладываете, как присоединяетесь к жертве, без вашей молитвы плодов проповеди не будет или они будут очень маленькими, потому что проповедует не один лишь священник, а весь приход. Все члены Церкви взаимосвязаны, и вся Церковь проповедует вместе. Я проповедую словами, а вы помогаете моим словам действовать в сердцах людей.
Мария участвует в Жертве своего Сына, но это не означает, что на Голгофе были принесены две жертвы. Как говорят средневековые богословы, Жертва была одна, а алтаря два: "На Голгофе были два алтаря: один в сердце Марии, второй в теле Иисуса" (Arnold z Bonnevald †1156). Екатерина Сиенская в одном со своих посланий говорит, что сердце Марии является ступеньками, по которым Иисус восходит на Крест. Тем не менее, Христос - единственный мост, который соединяет человека с Богом. Роль Марии Екатерина видит как служение в миссии спасения человека. Христос - это мост, Мария - это ступеньки, по которым Он идет, чтобы исполнить Свою роль моста.
Мария и Иоанн стоят при Кресте Христовом, и это означает, что не достаточно просто стоять при кресте страдания. Когда мы стоим у подножия креста, главное, чтобы мы стояли у креста Христова, а не у любого другого. Страдание - не самое главное, и само по себе оно может разрушить человека, ввести его в грех. И роза "Облегчения страданий" существует также для того, чтобы больной человек мог в мире отдать свою жизнь Богу.
Ключевым является стояние у креста Христова. Каждый из нас испытывает в жизни страдание, боль, крест. Мы можем его принимать или нет, но недостаточно принимать страдание. В жизни Марии важно не само страдание и не то, насколько Она страдала; важна вера, а не страдание. Крест сам по себе не дает спасения, не дает нам сил, не дает мудрости, он - просто наказание. Силой и мудростью Господней он становится только благодаря тому, что с помощью веры соединяет нас с Крестом Христовым. Страдание является, тем не менее, показателем того, насколько сильна и тверда моя вера.
Как можно понять наше участие в Страстях Христовых? Его можно сравнить с совершением Евхаристии. Священник может совершать Евхаристию в полном одиночестве, без присутствия народа. Эта будет настоящая Тайна Смерти и Воскресения Христа. Но все мы благодаря Крещению активно участвуем в совершении Евхаристии, в жертве, приносимой Церковью от нашего имени. Каждый из нас может присоединиться к этой Жертве. Месса - это не только то, что священник делает, чтобы дать нам Тело и Кровь Христа; мы все вместе совершаем это Таинство, каждый на своем уровне и в соответствии со своим призванием. Когда священник говорит: "Господь с вами", он ждет ответа: "И со духом твоим". Наше присутствие с одной стороны как будто не нужно, но с другой стороны оно необходимо для полного осуществления и распространения благодати.
То же самое происходит, когда мы хотим присоединиться к Жертве Иисуса Христа. Все уже совершилось, но плоды Его Жертвы зависят от нашего присоединения. Искупление уже произошло, но спасение конкретных людей зависит и от нашего участия.
Насколько мы участвуем в этой Жертве Иисуса Христа? В этом заключается смысл нашего стояния при кресте Иисуса Христа. Кто-то может бояться присоединиться к розе Облегчения страданий, потому что не хочет страдать. Мы уже сказали о том, что то, что произошло в сердце Марии, было, прежде всего, внутренним страданием. Откуда в нас берется внутреннее страдание? От любви. То, что происходило в сердце Марии, было страданием из-за того, что Она видела страдание Своего Сына. Она страдает, потому что любит Иисуса и потому что любит грешников, которые Его убили. Источником страдания является любовь ко Христу и к другому человеку, а не физическое страдание.
Мы можем присоединиться к этой тайне пассивно или активно. Пассивно -принимая все, что происходит в нашей жизни, все страдания, которые все равно будут. Страдания, которые приходят, можно соединить с Жертвой Иисуса Христа ради облегчения страданий других людей. Это наше пассивное участие: мы принимаем то, что и так бы случилось.
К тайне Креста мы можем приобщиться и активно: выбирая то, что для нас является страданием. Речь не идет о большом страдании, ведь страданием является и прочитать одну десятку Розария в течение дня (иногда мы готовы прочитать много других молитв, а прочитать именно ту тайну, которую я должен прочитать, оказывается мучительным). Постоянство в молитве - тоже страдание. Страданием бывает и то, что я отдаю часть своего свободного времени молитве вместо того, чтобы отдохнуть. Пост - это тоже конкретное страдание, которое я выбираю сам. Через него мы можем присоединиться ко Кресту Иисуса Христа, но важно помнить, что это только путь, а источником является Крест Иисуса Христа.
Мы призваны не только нести Крест вместе с Иисусом, но и молиться вместе с Ним, чтобы облегчать страдания Христовы, утешая Господа в молитве. Он постоянно молится о нас, и мы можем нести Крест вместе с Иисусом, утешая Его сердце. Все это происходит и в сердце Марии. Смотреть на страдания Сына Божия и на заблуждения грешников - это страдание, которое станет спасительным, лишь в соединении с Крестом Иисуса. Именно такова роль новой розы в Движении Живого Розария - облегчить страдание, чтобы в нем человек увидел место встречи с Господом, который страдал ради его спасения. Аминь.
о. Войчех Сурувка ОР
