ВВЕДЕНИЕ

Об одном и том же, только на разных языках пишут:  святой апостол Павел  после своего обращения – языком евангельским, доктор А. Каррел – языком научным. Святой Павел:

«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.

Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними.

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекитесь в нового, который обновляется в познании по образу создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем – Христос.

Итак, облекитесь как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг ко другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу; как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол 3.1-17)

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив  банею водною, посредством слова, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела; любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению к Христу и Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя;  а жена да боится своего мужа». (Еф 5.22-33)

Доктор А.Каррел:

«Весь физический мир и сама жизнь созданы определенным образом и подчиняются законам. Эти законы «немы» и без предупреждения разрушают, уничтожают тех, кто их преступает... Никто не может безнаказанно нарушать законы жизни... Религия находится у истоков жизни. Правила поведения, вытекающие из законов жизни, поразительно совпадают с основами христианской морали... То, что противоречит законам морали, называется грехом. Грех разделяет, разрушает единство. Добродетель соединяет...» (Др. А.Каррел, Фрагменты дневника).

В свете этих высказываний и призывов, который по сути  является светом Евангелия,  становится ясно,  что каждый человек, нарушающий и преступающий законы «человеческого бытия» наносит вред своей судьбе в самом широком смысле этого слова не только на духовном, но и на физиологическом , не только на надприродном, но и на природном, не только на «вечном», но и на «земном» уровне. Поэтому христианин обязан помнить, что за этими законами стоит Личность Бога, а потому нарушение законов, сознательное несоблюдение заповедей является оскорблением Наивысшего Величия Творца, Искупителя и Отца.

В этой способности греха разрывать единство человека с Богом и людьми, уничтожая высшую моральную ценность – любовь, и состоит его величайшее зло. Многие люди, в том числе и католики, не видят ясно этого зла; они думают, что и без Таинства Примирения возможно избежать последствий греха; что можно спрятаться от Бога в дебрях оправданий, как это пытались сделать наши прародители...  Многие люди недооценивают грех, не осознают, что это на самом деле величайшее зло, что действие и последствия греха не шуточны, не кратковременны, не примитивны, что это не игрушки.

Грех повседневный? Смертный? Четкой границы не существует, она очень сильно размыта. Однако, по меньшей мере необходимо напомнить, что смертный грех, то есть грех, убивающий любовь и освящающую благодать, имеет место там, где соединяются три условия: серьезность преступления, относительно полное осознание зла замышляемого или содеянного и относительно полная свобода. Если какое-то из трех условий не выполняется, то не надо  усматривать в поступке тяжкий, смертный грех. Однако отметим, что область эротики и супружества является областью серьезной отвественности и здесь легко происходят тяжкие нарушения при полном осознании и свободе воли. «Не обманывайтесь: ни блудники, ни прелюбодеи, ни идолослужители, ни малакии, ни мужеложники... – Царствия Божьего не наследуют» - пишет св. Павел (1 Кор 6.9-10). Тем более без покаяния не обретут его убийцы нерожденных детей, а также приверженцы «автономного секса» и контрацептивных средств.

Кроме того, христианин должен меньше думать о том, какой это грех, и больше сожалеть о к а ж д о м  грехе,  и с каждым грехом все больше углубляться в Царство Любви и Благодати.

И началом этого вхождения в глубины жизни Бога должно служить приведенное ниже испытание совести. Оно будет полезно и для обычной исповеди, но цель его глубже: оно должно учить лучше познавать правду о себе самом в важной области жизни – супружеской и семейной; должно пробуждать необходимое для духовного роста самокритическое отношение к себе, чувство вины, способность искренне и смиренно пересмотреть уже устоявшиеся взгляды и установки по отношению к Богу, Церкви и близким людям – своему мужу, детям; должно пробудить желание сотрудничать с благодатью Божией через жертвенные усилия, сопротивление искушениям, практикование личного ежедневного покаяния за ошибки и неверность на дороге духовного возрастания.

Коротко: это испытание совести призвано указывать в свете истины, открытой через людей, и в свете Истины Объявленной – Евангелия – идеал и дорогу духовного роста, самосовершенствования и  святости, к которой призваны христианские супруги. И не только перед каждой исповедью, обращая внимание на особенности ежедневной супружеской и семейной жизни, но и в связи с праздниками, торжествами и особыми событиями (во время поста, реколлекций, перед годовщиной свадьбы, перед первым святым причастием детей), во время кризиса, моральных «падений» и застоев, которые всегда переходят в регресс, что очень опасно.

Важно обращаться к нему и потому, что не существует безнадежных ситуаций рядом с Христом Искупителем, потому что всегда есть выход «вверх», потому что «любить – значит возрождаться», потому что каждая христианская семья даже из одной искры может возродить пламя любви, заново разжечь огонь, рядом с которым будет тепло и светло не только домашним, но и заблудшим сердцам, сомневающимся в присутствии вечного Добра на земле.

1.ХРИСТИАНСКОЕ СУПРУЖЕСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ТАИНСТВОМ

«Христос Господь щедро благословил эту многогранную любовь, возникшую из Божественного источника любви... Как древле Бог первым заключил со Своим народом союз любви и верности, так и ныне Спаситель людей и Жених Церкви выходит навстречу христианским супругам через таинство брака. И в дальнейшем Он пребывает с ними, чтобы супруги через взаимоотдачу любили друг друга, храня постоянную верность – так же, как Он возлюбил Церковь и предал Себя за Нее» (II Ват. Собор, «О Церкви в современном мире», 48).

Поэтому христианин, который лишает свое супружество связи с религией и таинствами, ранит или убивает в себе Высшую Любовь, то есть совершает грех.

Грехом является:

- забывать о религиозном характере своего супружества:

- не углублять и не оживлять осознания того, что через Таинство брака сам Христос вошел в жизнь супругов и хочет там пребывать;

- не заботиться о том, чтобы наше супружество как можно скорее обрело единство в Боге;

- никогда не молиться об углублении единства и супружеской любви;

- пренебрегать совместной молитвой, участием в Евхаристии, чтением Священного Писания;

-  не читать никаких католических книг о супружестве;

- не заботиться о размещении религиозной символики в доме - креста, икон – на подобающем месте, а прятать их  где-то в углу;

- пренебрегать религиозными элементами празднования годовщин свадьбы: Святой Мессой, Причастием;

- забывать о том, что супружество является одной из дорог к святости, а семья – полем, на котором возрастает любовь к Богу, людям и Родине.

2. СУПРУЖЕСКАЯ ОБЩИНА ЛЮБВИ

«И обещаю Тебе … любить и уважать тебя во все дни жизни моей». Любовь многогранна. Это не только эротическое чувство. Прежде всего это видение ценности другого человека, уважение, забота, ответственность и самоотдача. Это «искусство», которому можно и необходимо учиться до конца жизни. Любовь питается «мелочами», значение которых люди эпохи микроэлементов должны ценить особо (вежливость, сердечность, приветливость)

Грехом является:

- потакать своему эгоизму, заботясь только о своем благе, не считаясь с чувствами другого человека;

- использовать вместо слова «наш» слово «мой» -  в супружестве все «наше»;

- не замечать особого духовного состояния супруга, не сопереживать ему в этой ситуации (болезнь, усталость, нервное истощение);

- не знать слабых черт характера супруга, или знать их, но ранить через них супруга, намеренно или из-за недостатка деликатности;

- односторонне, безапелляционно решать вопросы в доме и семье; делить обязанности по дому, ежедневные хлопоты с супругом не в духе жертвенной любви, а по принципу «сколько ты, столько и я»;

- оставлять после себя мусор и беспорядок, думая о том, что «он», «она» уберет (ванная комната, окурки, фантики и т.д.);

- позволять обслуживать себя из лени и равнодушия;

- погружаться в таинственное, обиженное молчание, дуться неизвестно на что;

- навязчиво доискиваться причин неудачного дня, углубляя тем самым свою депрессию;

- грубо отвергать сочувствие, помощь и выражение участия;

- в разговорах и спорах поддаваться раздражению, повышать голос, использовать унижающие достоинство человека эпитеты и вульгарные слова;

-после конфликта долго носить в себе гнев и обиду – не стремиться к единству, независимо от того, кто был прав;

- любой ценой добиваться признания своей правоты;

- не оставлять другой стороне возможности «сохранить лицо»;

- ранить любовь супруга, подчеркивая свою правоту: «Ага! Я был прав!»;

- радоваться неудачам и унижениям супруга;

- создавать в доме напряженную, гнетущую атмосферу, цеплясь все время к чему-то или к кому-то;

- в конфликтах и семейных неурядицах видеть вину только своего супруга;

- не интересоваться работой супруга и его успехами;

- унижать его, превознося свои достижения и успехи;

- подчеркивать превосходство своего интеллекта, образования или происхождения;

- не находить слов признания и похвалы за выполненную работу, успех в каком-то деле или хороший вкус;

- редко использовать слова «пожалуйста», «спасибо»; независимо от усталости и погруженности в проблемы - быть в плохом настроении, а не в мире и покое;

- принадлежать к тем, кто вежлив и почтителен только «на вынос»;

- не заботиться о совместном семейном отдыхе и развлечениях (в выходные, во время отпуска, на каникулах);

- забывать о семейных датах: годовщинах свадьбы, именинах, юбилеях;

- забывать о том, что конфлиты легче всего разрешаются словом или жестом прощения и нежности (поцелуем);

- принципиально выражать свое недовольство и разочарование по поводу ошибок супруга, всем своим видом показывая, что «все безнадежно испорчено»;

- вспоминать и напоминать о прошлых грехах, невыполненных обещаниях;

- не оказывать жене достаточной поддержки и сочувствия во время беременности;

- постоянно хвалить чужую жену или мужа в укор своему супругу;

- недостаточно работать над совершенствованием своей личности согласно Евангелию;

- мало молиться за единство и любовь к Богу и друг другу;

3. ВНЕШНЕЕ ОКРУЖЕНИЕ СУПРУЖЕСКОЙ ОБЩИНЫ – РОДСТВЕННИКИ И ДРУЗЬЯ

Необходимо помнить, что эмоциональные связи с родителями первичны по отношению к супружеству. Поэтому необходимо их принимать. Но при этом каждая из сторон должна считать своей обязанностью наиболее интенсивно вкладывать свое сердце в создание новой семьи. Ибо «оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей» ( Быт 2,24)

Тогда грехом является:

- отказывать в уважении родителям и родственникам супруга;

- высказывать о них отрицательные суждения, отзываться пренебрежительно и неприязненно;

- не уважать любовь супруга к родителям и родственникам;

- ревновать супруга к родителям или бороться с чувствами супруга к его родителям или родственникам;

- в основных вопросах своего супружества быть в зависимости от родителей;

- позволять родителям влезать в дела семьи;

- образовывать с родителями фронт борьбы против супруга;

- слишком сильно изолироваться от родителей супруга, не оказывая им никаких дружеского участия (не навещать, не дарить подарки, не участвовать в семейных торжествах).

4. ОБЩИНА В МАТЕРИАЛЬНОЙ ОБЛАСТИ

Единству и супружеской любви призваны служить материальные блага, поэтому грехом является:

- не заботиться о создании общей кассы, не планировать бюджет и основные траты, не называть их «наши»;

- требовать от супруга  подробнейших отчетов в атмосфере недоверия и подозрений;

- постоянно ворчать и попрекать супруга маленьким заработком;

- подталкивать супруга к нечестным заработкам;

- безответственнно тратить деньги на излишества и роскошь (наряды, алкоголь, развлечения);

- вынуждать супруга униженно просить деньги на ежедневные нужды;

- думать и вести себя так, будто материальные ценности имеют решающее значение для развития любви («я ведь дал ей все – чего еще она хочет?»);

-не поддерживать супруга в трудных ситуациях, неудачах и материальных затруднениях (маленькое жалованье, потеря денег и т.д.);

- тратить всю свою энергию и силы на добывание материальных благ ценой моральных, культурных и воспитательных ценностей («агент для делания денег»).

5. ОБЩИНА ЛЮБВИ В СУПРУЖЕСКИХ ОТНОШЕНИЯХ

Единству и супружеской любви призваны служить супружеские отношения. «Любовь выражается и завершается особым образом в делах, свойственных браку. Поэтому действия, посредством которых супруги глубоко и целомудренно соединяются друг с другом, честны и достойны». (II Ватиканский Собор, KDK «О Церкви в современном мире», 49)

Поэтому грехом является нарушать природу этой любви и переживать ее неподобающим образом:

- признавать и практиковать автономный секс;

- не считаться с совестью и моральным правом в этой области, трактуя любовь как пространство ничем не ограниченной собственной воли и вседозволенности;

- чувственные переживания считать сутью и целью супружества;

- разделять мнение и поступать так, будто бы отдание тела достаточно для истинной любви;

- не считаться с состоянием здоровья и настроением жены при совершении супружеского акта;

- не считаться с культурой, скромностью, стеснительностью и деликатностью в супружеских отношениях; забывать о том, что супруг – это личность, а не вещь или инструмент;

- принимать и навязывать позы, действия и жесты, унижающие достоинство человека и христианина;

- нежелание поддерживать определенный ритм во время супружеского акта и владеть собой с тем, чтобы «идти вместе» к кульминации;

- не стремиться к дисциплине и контролю над своей чувственностью, чтобы во имя любви быть способным на воздержание, когда это потребуется;

- не искать совета духовника в делах, сомнительных с точки зрения морали;

- становиться источником искушений для мужа или жены;

- терзаться самому и терзать супруга ревностью и подозрениями;

- флиртовать даже «невинно» (особенно в офисе, на работе, на отдыхе);

- наивно, не считаясь с мнением супруга, пользоваться услугами своего начальника или коллег (подарки, автомобиль, кафе, чтение и написание писем за спиной супруга);

- целенаправленно уезжать из дома часто или надолго (делегации, командировки, отдых, за границу...);

- поздно приходить домой без согласия супруга;

- присоединяться к опасным компаниям алкоголиков, искателей приключений и супружеских измен;

- не прощать несовершенства, ошибки и грехи своего супруга;

- после прощения припоминать ему давние грехи и вины;

-угрожать разводом и предпринимать шаги, ведущие к разводу;

- не видеть в разводе большого морального зла;

- выдумывать или преувеличивать поводы для сепарации или доказательства несостоятельности супружества в духовном суде;

- не беспокоиться и не чувствовать ответственность за духовное состояние супруга после оставления его;

- не молиться и не сожалеть о грехах своего супруга;

-не видеть ни малейшей своей вины в супружеских кризисах;

- никогда не благодарить Бога за радость жизни и супружество.

6. ОТВЕТСТВЕННОЕ РОДИТЕЛЬСТВО

«Брак и супружеская любовь по своей природе предназначены к рождению и воспитанию детей. Вполне очевидно, что дети являются ценнейшим даром брака... Поэтому истинное почитание супружеской любви и весь возникающий из этого уклад семейной жизни направляется к тому, чтобы ... супруги были готовы решительно содействовать любви Творца и Спасителя, Который через них постоянно увеличивает и обогащает Свою семью» (II Ватиканский собор, KDK, «О Церкви в современном мире», 50).

Поэтому преступлением и грехом является:

- относиться к супружеству как потребительскому институту, который призван удовлетворить чувства и доставить удовольствие;

- без веских причин отказываться от родительства;

- рождать детей только для своих целей и удовольствия;

- без серьезных причин ограничивать число детей минимумом (1-2 ребенка);

- безотвественно, без веских оснований останавливаться на рождении одного ребенка, не беря в расчет трудности воспитания и будущей судьбы этого ребенка (болезнь «единственного ребенка»);

- малодушие, эгоизм и собственный страх прикрывать высшими соображениями, не считаясь с Богом и Божиим Провидением;

- плохо отзываться о многодетных семьях;

- принимать решение о количестве детей в одностороннем порядке – не обращая внимание на желания и совесть другого супруга;

- безответственно производить на свет детей –  то есть в ситуациях, когда существуют бесспорные угрозы их благу( физические и психические заболевания, невыносимые условия проживания – cм энциклику Humanae vitae);

- совершать супружеские акты в нетрезвом состоянии;

- не знать этических методов планирования беременности (периоды воздержания – метод температурный);

- не считаться в супружеских отношениях с этими методами;

- носить в себе и распространять вокруг себя предубеждение по отношению к этим методам;

- распространять вокруг себя предубеждение по отношению к энциклике Humanae vitae, не изучив ее и не осознав ее ценности;

- в целом не считаться в теории и на практике с учением Церкви в этой области;

- не принимать с радостью даже «нежеланного» ребенка;

- использовать неэтические способы предупреждения беременности (контрацептивные  механические, фармацевтические средства, противозачаточные пилюли);

- допускать мысли об избавлении от зачатого ребенка;

- склонять или только предлагать прервать беременность;

- давать согласие на убийство нерожденного человека;

- одобрять такие действия;

- в принятии решения руководствоваться только советами врача, не считаясь с католической этикой;

- в сомнительной с точки зрения морали ситуации  избегать советов священника и католической Семейной консультации или Центра семьи ;

- в неудачах и тяжелых ситуациях бунтовать против Бога и отказывать Ему в доверии вместо того, чтобы приблизиться к Распятому.

7. ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ И СЕБЯ

«Предваряемые примером и молитвой родителей, дети и даже все домочадцы легче отыщут путь человечности, спасения и святости. А супруги, украшенные достоинством  и обязаностями отцовства и материнства, будут прилежно исполнять долг воспитания, особенно религиозного, который возложен прежде всего на них» («II Ват Собор, «О Церкви в современном мире», 48)

Поэтому грехом является пренебрежение этими обязанностями:

- не интересоваться ребенком после его рождения и не оказывать ему знаки любви и нежности;

- забывать о том, что характер формируется в раннем детстве (0-3-7 лет!);

- не обсуждать и не согласовывать между собой целей и методов воспитания;

- относиться к ребенку, как к своей собственности, забывая о том, что он – Дитя Божие и «наше» (не «мое»);

-считать себя в области воспитания высшим и безошибочным авторитетом;

- не пересматривать своих взглядов и не менять практику воспитания;

- не придерживаться совместно выработанной тактики воспитания;

- подвергать сомнению авторитет супруга в глазах ребенка;

- «подкупать» ребенка, отменяя требования и замечания другого супруга, с помощью подарков и поблажек (фатальный метод);

- не вникать в особенности темперамента и характера ребенка, не быть в курсе позитивных и негативных установках своего ребенка и не принимать вовремя соответствующих педагогических мер;

-  допускать  безконтрольное влияние на ребенка третьих лиц, особенно не вызывающих доверия у другого супруга (теща, детский сад);

- предъявлять ребенку слишком высокие требования, слишком сурово наказывать, создавать вокруг него атмосферу напряженности и страха;

- вызывать у ребенка приступы бунта и сопротивления из-за неадекватных требований и приказов (под влиянием гнева, раздражения, нетерпения);

- не ставить перед ребенком высоких целей, не воспитывать в нем обязательность и ответственность из-за своих слабостей и привязанностей (обезьянья любовь);

- не интересоваться творческим развитием ребенка, его успехами в школе;

- не находить времени для разговоров, прогулок, экскурсий с детьми;

- не заботиться о том, чтобы в доме царила атмосфера доброжелательности, мира, покоя и любви;

- не стремиться к расширению свободы ребенка при приучении к ответственности;

- пренебрегать приобщением ребенка к религиозной жизни с раннего возраста (молитва, библейские рассказы, церковь, катехезы);

- недостаточно подчеркивать словом и делом, что Бог и религия - это высшая ценность (система ценностей);

- не раскрывать детям религиозных и моральных ценностей, но принуждать их к практическим действиям религиозного характера приказами и наказаниями;

- принуждать детей к религиозной практике, не исполняемой самими родителями (молитва, Святая Месса, Причастие, Исповедь...);

- не объяснять детям , что такое моральное добро и зло (формирование совести);

- не в достаточной мере подчеркивать ценность добра, бывая снисходительными к «малым» грешкам: обману, изворотливости, хитрости, мошенничеству, воровству, эгоизму, лени;

- оказывать давление при выборе места учебы, профессии, призвания, руководствуясь своей выгодой и собственными амбициями;

- в недостаточной степени подчеркивать словами и делами первенство духа и вечности по сравнению с ценностями этого мира;

- не иметь в библиотеке и никогда не читать религиозных книг и журналов;

- пренебрегать религиозным наполнением воскресений и праздников (кроме Святой Мессы – чтение Священного Писания, вечерня...);

- сокращать религиозные элементы и подавлять религиозное настроение при праздновании Первого Причастия, Рождества, Пасхи и т.д.;

- недооценивать общее собрание и молитву во время еды;

- наносить вред детям бранью, аморальными высказываниями, взглядами и поведением (цинизм, распутство, пьянство);

8. ВОСПИТАНИЕ ЛЮБВИ

Любовь «далеко превосходит чисто эротическое влечение, которое возбуждается эгоистически, а затем быстро и жалким образом улетучивается. Молодым людям – прежде всего в лоне самой семьи – следует своевременно дать надлежащие наставления относительно достоинства, обязанностей и задач супружеской любви, чтобы они, будучи воспитаны в уважении к целомудрию, могли в подобающем возрасте вступить в брак после благопристойного обручения. (II Ват, собор, «О Церкви в современном мире», 49).

Поэтому грехом является:

- не заботиться о создании атмосферы, в которой развивается и созревает любовь Бога и человека;

- недостаточно утверждать словами и делами, что любовь Бога и различные стороны человеческой любви являются высшей моральной ценностью;

- не ставить любовь выше справедливости;

- не обращать внимание детей на любовь Бога, а также на страдания и нужды людей;

- не пользоваться в ежедневных ситуациях и конфликтах «искусством любви» (прощение, жертвенность, вежливость, уважение к инвалидам, старикам);

- не бороться с различными проявлениями эгоизма в себе и в детях;

- пренебрегать или опаздывать сознательно с воспитанием ребенка в области эротической и супружеской любви;

- не предпринимать в определенное время усилий по «просвещению» ребенка в атмосфере искренности, доверия, естественности и простоты;

- не исправлять ложных и аморальных оценок в разговорах, литературе, статьях, оставлять их без внимания;

- хранить развращающие книги, журналы, допускать их покупку или поднимать по этому поводу без выяснения причин скандалы;

- создавать атмосферу запретов или широко понимаемой толерантности и индивидуализма в отношении чтения, просмотра передач, друзей, поездок);

- недостаточно ярко и убедительно объяснять смысл, ценность и религиозное содержание чистоты добрачной и супружеской;

- не обсуждать в спокойной атмосфере опасности и искушения, угрожающие целомудрию (наивность, доверчивость);

- позволять детям забывать о добродетели скромности и стыдливости, которые стоят на страже целомудрия (даже если речь идет о хождении по квартире весь день в ночной рубашке и трусах);

- мало заботиться о скромности и приличии одежды девочек;

-  не прививать детям иммунитет против слепого подражания моде;

- не учить детей ответственности за введение в искушение других (одежой или поведением);

- не уметь или не желать (ради «святого покоя») в крайних ситуациях сказать решительное «нет»;

- наносить вред детям, рассказывая непристойные анекдоты, или смеяться, когда их рассказывают другие;

- вообще вредить детям словами или поведением, наивно полагая, что «они ничего не понимают» или «не слышат»;

- не интересоваться друзьями своих детей;

- не знакомиться и не приглашать в дом друзей и подруг своих детей;

- не стремиться к знакомству с симпатией своего сына или дочки;

- оказывать молодежи мало доверия, или наоборот, наивно доверять во всем: разрешать поздние возвращения домой, дружбу с плохими компаниями, поездки вдвоем на отдых, автостоп, заграничный отпуск без обеспечения моральной безопасности;

- не советоваться со священниками, католическими врачами, специалистами;

- не беседовать на тему призвания к священству и монашеству;

- препятствовать детям в реализации духовного призвания;

-не молиться об исполнении воли Божией во всех домочадцах.

Аминь.

По материалам: sychar.alleluja.pl/