Возносясь на небо, Христос обещал, что останется с нами во все дни до скончания века (Мф 28,20). Он остался не только в воплощающей Его искупительное дело Евхаристии. Он остался и в наших ближних, о которых говорит, как о Самом Себе: «Все, что вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25,40). Благодаря тому, что в нашей жизни присутствуют ближние, повседневность становится для нас заданием веры, ибо только вера позволяет нам смотреть на мир глазами Христа и замечать Божие присутствие в другом человеке.

Вера «действует любовью» (Гал 5,6) и в любви обретает полноту своей жизни, побуждая нас к общению, к единству с Богом и со своими братьями. Бог являет нам Свою любовь - агапу (agape), которую мы принимаем верой, чтобы затем изливать ее на других. «Лишь тогда, когда мы любим, наше предание себя Богу в вере обретает надлежащий характер и значение взаимного дара», - говорит Иоанн Павел II.

Agape

Существует два основных типа связи между людьми и, соответственно, две концепции любви. Первая, античная концепция, которую мы встречаем у Платона, определяет любовь понятием эрос, вторая же концепция, принятая христианством - это любовь, которая по-гречески называется агапэ (agape). Таким образом, существуют эрос и агапэ -два вида любви, лежащие в основе двух типов связей между людьми. Платоновский эрос - это любовь, любящая то, что, по ее мнению, достойно любви. Это любовь эмоциональная. Если тебе кто-то или что-то нравится, потому, например, что выглядит эстетично и привлекательно, если тебе приятно быть в обществе кого-то или чего-то, обладать чем-то, то все это следствия только твоих естественных чувств, это платоновский эрос. Ты любишь то, что доставляет тебе удовольствие, с чем тебе хорошо. Это эгоцентрическая любовь, ибо в ней ты занят только собой, тем, чтобы тебе было приятно.

Однако, несмотря на все несовершенство и ограниченность такой любви, не следует осуждать или подавлять ее. Она связана с естественным порядком вещей, установленным Богом, но нарушенным в результате первородного греха. Следует очищать ее и претворять в любовь сверхъестественную, сущностно слитую с жизнью благодати, которая, согласно Евангелию и словам апостола Павла, отражает любовь Самого Бога. О ней говорится в знаменитом отрывке из послания апостола Павла к Коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует [...]. Не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла; [...] всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор 13,4-7). В греческом оригинале Послания эта любовь определяется словом agape. Согласно христианской концепции, Бог - это агапэ, любовь, которая нисходит к человеку и любит то, что недостойно любви. Это любовь спонтанная, любящая просто потому, что она - любовь. Агапэ - это бескорыстная любовь, охватывающая человека. Нам иногда кажется, что мы должны понравиться Богу, заслужить Его любовь. А ведь Он любит тебя просто потому, что ты - Его дитя, а не потому, что ты заслуживаешь любви. Агапэ - это созидающая любовь, которая любит не потому, что ты ее достоин, а для того, чтобы ты ее удостоился. Агапэ жаждет создавать в тебе все больше и больше добра. Часто человек, которого Бог одаряет особой благодатью, удивляется, почему Бог избрал именно его. А ведь любовь-агапэ нисходит на недостойных, нисходит на всех нас, ибо все мы недостойны, и все нуждаемся в этой созидающей любви, творящей добро. Драма Бога, который есть Любовь, заключается в том, что Он не может изливать эту любовь во всей полноте, не может заполнить ею человеческую душу, которую безмерно любит. Он постоянно ищет сердец, распахнутых настолько, чтобы Он мог без меры изливать в них Свою бесконечную любовь.

Для любящей матери ее ребенок, пусть даже самый безобразный, всегда будет прекраснейшим в мире, потому что это ее ребенок. И не важно, сколько у тебя недостатков. Их может быть множество, они могут ужасно тебя угнетать, так, что ты уже не сможешь этого выносить. Но ведь Бог жаждет объять тебя Своей любовью, жаждет творить в тебе любовь, жаждет нисходить на тебя, чтобы из тебя, грешного и недостойного, создать шедевр Своей любви.

Любовь агапэ, нисходящая на тебя свыше, от Бога, и принимаемая верой, не может заканчиваться на тебе. Любовь, будучи благом, должна возрастать, ее следует передавать другим. Агапэ - это Христос, живущий в тебе и жаждущий через тебя и в тебе любить других. Человек, наделенный любовью агапэ - любовью бескорыстной, сам начинает любить, или, говоря точнее, Христос в нем начинает любить других людей. Агапэ - это не столько эмоциональная любовь, сколько любовь воли, которая хочет одарять благом. Узы, которыми она связывает людей, оказываются сильнее смерти. Неважно, каков этот другой человек - уродлив он или красив, симпатичен или не очень, полон недостатков или нет. Важно лишь то, что любовь жаждет его любить, чтобы он мог становиться лучше. Эта любовь-агапэ, возрастающая в тебе по мере того, как Христос нисходит в твое сердце, часто проявляется в мелочах, в жестах, во взглядах. Необычайно важно, чтобы ты дарил эту любовь теплотой своего взгляда, приятием, восхищением, постоянным доброжелательством по отношению к другому человеку.

о. Дайчер Фаддей

“Размышления о вере”