real estate menu left
real estate menu right

Расписание

Богослужения проводятся
ежедневно на пр.Толбухина
д. 43, кв. 61.

Св. Месса
Воскресенье: 11.00
Понедельник: 18.00
Вторник: 09.30
Среда: 18.00
Четверг: 18.00
Пятница: 18.00

В Костроме

Воскресенье: 16.00

Розарий
Молитва Розария совершается
за полчаса до св. Мессы 

Заступническая молитва
Вторник: 10.15

Поклонение Святым Дарам
Четверг: 17.00

 

Поиск

Новые комментарии

Цитата дня

Хочется нам этого или нет, нам все равно придется страдать. Только одни люди страдают как добрый разбойник, а другие - как злой. И тот, и другой страдали рядом с Иисусом. Первый смог смириться со страданиями себе во благо, а второй - погиб в ужаснейшем отчаянии. - Иоанн-Мария Вианней

Проповедб
Тексты
06.04.2018 09:59

Проповедь архиепископа Павла Пецци на Мессе Навечерия Пасхи

Христос воскрес! 

На кресте Воплощение стало событием вселенского масштаба. На кресте Бог приблизился к каждому человеку, который когда-либо жил, живет или будет жить в этом мире, начиная с Адама и до конца времен. На кресте Богочеловек Иисус действительно привлекает к Себе всех людей, привлекает нас.

И Своим воскресением Христос делает нас Своим Телом в истории, Своей Церковью: «Господи, мы с ликованием приносим Тебе жертву пасхальной радости; ею Ты чудесно возрождаешь и питаешь Церковь Твою», – говорится в Молитве над дарами в день Пасхи. 

Вы, дорогие катехумены, которым сейчас предстоит принять Крещение, станете новыми кровеносными сосудами, новыми каплями крови этого прекрасного Тела Христова, которое есть Церковь. 

Так что и вы сможете повторить вместе с апостолом Павлом: уже не я живу, а живёт во мне Иисус Христос; а моя жизнь, которой я теперь живу, – это уже жизнь в вере в Иисуса Христа, Который возлюбил меня и отдал Свою жизнь в жертву за меня (ср. Гал 2,20). 

Воскресение Иисуса Христа означает, что Он не только «был» когда-то, а что Он «есть» и пребывает с нами всегда, до скончания истории. В воскресении завершается то, что Архангел Гавриил возвестил Марии: радуйся Мария, благодатная, ибо Господь с тобою (ср. Лк 1,28). Воскресение – это событие, которое мы никогда не сможем исчерпать, которое всегда будет удивлять нас заново. 

Апостолы не знали заранее, что означает воскреснуть из мёртвых, об этом ясно говорят Евангелия (ср. например Мк 9,9-10). Они узнали, что такое событие воскресения только после самого воскресения, после того, как они приобрели опыт встречи с человеком, который умер, и теперь – жив. В Евангелии от Иоанна мы часто читаем, что они поняли это после воскресения, потому что воскресение освещает события истории, позволяет увидеть в них какой-то подготовительный шаг или какое-то свидетельство. 

Воскресение – это новое рождение, после победы креста над нашими ограничениями, нашими ранами, нашими грехами. 

Воскресение Иисуса – это не возвращение к прежней жизни. 

Воскресение Иисуса – это скачок в новую жизнь, которая отличается от обыкновенной земной жизни. 

Воскресение Иисуса даёт всем верующим в Него обрести уже сейчас новую жизнь, новое бытие: мы это слышали недавно, когда читалось Евангелие воскресения Лазаря. 

«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (ср. Ин 11,19-20). 

Евангелия свидетельствуют о воскресении как о событии вселенского масштаба, принёсшем в мир и в историю новое измерение жизни, придавшем явное направление истории. 

Не позволим, чтобы страх перед будущим, недоверие и уныние господствовали в наших душах сегодня, но обратим наш взгляд на Христа воскресшего. Воскресение – это событие вторжения веры в жизнь верущего, и через него – в жизнь реальности, его окружающей. 

Первая евангелизация, как и первая исходящая из евангелизации катехизация, опирались на воскресение. Кто веровал в Христа воскресшего, тот был крещён. Поэтому святой Павел скажет позже коринфянам, что если Христос не воскрес, то вера тщетна, то есть, вам буквально не во что верить. 

Когда катехумены начинали путь, который привёл их к сегодняшнему моменту, я спросил у них: «Чего вы просите у Церкви?» И они ответили: «Веры». «И что даёт вам вера?», – спросил я затем у них. И они отвечали: «Жизнь вечную». 

Не будем забывать, что вера наша мертва, то есть она не даёт нам пребывать в этом новом измерении воскресения, если мы не живём делами веры, делами любви. И каковы эти дела любви? Это плоды веры, плоды Духа, как их называет Апостол: «Любовь, радость, мир, долготерпение, щедрость, доброта, верность, кротость, воздержание» (ср. Гал 5,22-23). Потому что, как говорит Писание, если мы Духом живы, то и поступать будем по Духу (ср. Гал 5,25). 

И если нам, утомлённым тяготами нашей жизни, ещё кажутся невозможными эти плоды веры в воскресение, то обратим наши молитвы к Богородице, потому что глаза Марии непрестанно созерцают славу её Сына, воскресшего и сидящего одесную Отца. 

Попросим её о том, чтобы с её помощью мы могли вновь войти в новое творение, которое Иисус Христос сотворил для нас Своим воскресением. 

Вспомним в этот момент обо всех тех, кто не смог участвовать в этой литургии из-за болезни, из-за одиночества, из-за упадка надежды. 
Пусть через вас, дорогие братья и сестры, к ним придёт пасхальное благословение и пасхальная радость! 

Христос воскрес! 

 
Послание Святейшего Отца Франциска на Великий пост 2018 года
Тексты
12.02.2018 11:40

Послание Святейшего Отца Франциска на Великий пост 2018 года

 

«По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф 24, 12)

 

Дорогие братья и сестры,

 

Вновь приближается Пасха Господня! Для подготовки к ней Провидение Божие каждый год предлагает нам Великий пост, «тaинственный знак нашего обращения», [1], который возвещает и исполняет возможность обратиться к Господу всем сердцем и всей своей жизнью.



Также и в этом году своим посланием я хотел бы помочь всей Церкви в радости и истине пережить это благодатное время; на это меня вдохновляют слова Иисуса из Евангелия от Матфея: «По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (24, 12).



Это фраза из беседы о конце времен, которая произошла в Иерусалиме на Масличной горе, именно там, откуда начнутся Страсти Господа. Отвечая на вопрос учеников, Иисус говорит о будущих великих испытаниях и описывает положение, в котором вскоре окажется община верующих: в это время скорби восстанут лжепророки, которые прельстят многих, и любовь, которая является центром всего Евангелия, охладеет в сердцах.


Лжепророки


Послушаем этот отрывок и спросим: какой облик могут принять эти лжепророки?


Одни подобны «заклинателям змей», которые играют на человеческих эмоциях, чтобы поработить их и заставить следовать за ними. Сколько детей Божьих очарованы кратковременными удовольствиями, принимая их за счастье! Сколько мужчин и женщин поглощены мечтами о богатстве, которое лишь делает их рабами выгоды и сиюминутных интересов! Как много людей, думающих, что они самодостаточны, становятся жертвами одиночества!



Другие лжепророки – это «шарлатаны», предлагающие простые и быстрые решения проблемы страдания, которые, однако, оказываются совершенно бесполезными: скольким молодым людям предлагается ложное лекарство в виде наркотиков, «одноразовых» отношений, легкой, но нечестной выгоды! Сколько из них запуталось в сетях полностью «виртуальной» жизни, где отношения кажутся более простыми и быстрыми, но в действительности оказываются совершенно бессмысленными! Эти мошенники предлагают вещи, не имеющие подлинной ценности, напротив, забирают самое ценное – достоинство, свободу и способность любить. Они пользуются нашим тщеславием, нашим доверием к внешности, чтобы в итоге оставить нас в дураках. Это неудивительно, потому что дьявол – это «лжец и отец лжи» (Ин 8, 44), и он всегда выдает зло за добро, а ложь за истину, чтобы смутить человеческое сердце. Поэтому каждый из нас призван заглянуть в свое сердце и проверить, не стали ли мы жертвами обмана этих лжепророков. Нам нужно учиться не останавливаться на внешнем, поверхностном уровне, но видеть то, что оставляет в нашем сердце добрый и постоянный след, потому что именно это исходит от Бога и действительно приносит нам пользу.



Холодное сердце


Данте Алигьери в своем описании ада изображает дьявола сидящим на ледяном престоле [2], обитающим во льду подавленной любви. Спросим себя: каким образом любовь охладевает в нас? Каковы признаки, указывающие на то, что любовь в нас угрожает угаснуть?


То, что угашает любовь, – это прежде всего жадность к деньгам, «корень всех зол» (1 Тим 6, 10). За ней следует отказ от Бога и, следовательно, желания искать утешения в Нем. Мы предпочитаем собственное отчаяние утешению, которое приносят Его Слово и Таинства. [3] Все это неизбежно приводит к насилию, которое обращено против тех, кого мы считаем угрозой для того, что мы считает очевидным: нерожденных детей, больных стариков, беженцев, чужаков, или же ближних, которые не соответствуют нашим ожиданиям.


Даже само творение является немым свидетелем этого охлаждения любви: земля отравлена отходами, выброшенными по небрежности или из корысти; моря, также загрязненные, скрывают останки множества беженцев, жертв принудительной миграции; небеса, которые по замыслу Бога воспевают Ему славу, наполнены машинами, которые проливают на землю смертоносный дождь.


Любовь также остывает и в нашем обществе: в Апостольском обращении Evangelii gaudium я попытался описать наиболее очевидные признаки этого отсутствия любви. Это эгоистическая лень, бесплодный пессимизм, соблазн самоизоляции, непрерывная вражда друг с другом, духовное обмирщение, которое побуждает нас заниматься только поверхностными вещами, охлаждая миссионерский пыл. [4]



Что делать?


Если мы видим глубоко в самих себе и вокруг нас описанные признаки, то Церковь, наша мать и наставница, вместе с лекарством истины, подчас горьким, предлагает нам в это время Великого поста также сладчайшее снадобье молитвы, милостыни и поста.


Посвящая больше времени молитве, мы становимся способными освободиться от тайной лжи, которой обманываем сами себя, [5] и искать, наконец, утешения в Боге. Он наш Отец и желает нам полноты жизни.


Милостыня избавляет нас от жадности и помогает нам узнать, что другой есть мой брат, и то, чем я владею, никогда не является лишь моей собственностью. Как бы я хотел, чтобы милостыня подлинно стала образом жизни для всех людей! Как бы я хотел, чтобы мы, христиане, следовали примеру апостолов и видели в возможности делиться с другими людьми тем, что мы имеем, конкретное свидетельство того общения, которым мы живем в Церкви. В этой связи я повторяю увещевание святого Павла, призывавшего коринфян предпринять сбор пожертвований для иерусалимской общины: «Ибо это полезно вам» (2 Кор 8, 10). Это тем более уместно во время Великого поста, когда многие организации собирают пожертвования в пользу церквей и групп, переживающих трудности. Но как хотелось бы, чтобы даже в наших повседневных отношениях, перед лицом каждого из братьев, просящих нас о помощи, мы думали, что это есть призыв божественного Провидения. Любая милостыня – это возможность участвовать в заботе Провидения Божия о Его детях. И если сегодня Он использует меня, чтобы помочь брату, то разве завтра Он, несравненный в Своем милосердии, не позаботится и о моих нуждах? [6]


Наконец, пост укрощает нашу склонность к насилию, он обезоруживает нас и становится важной возможностью для роста. С одной стороны, пост позволяет нам ощутить то, что чувствуют те, кто терпит нужду даже в самом необходимом и кому знакомы ежедневные муки голода. С другой стороны, он выражает состояние нашего духа, алчущего добра и жаждущего жизни Божией. Пост пробуждает нас, заставляет более внимательно относиться к Богу и ближнему, пробуждает нашу волю, чтобы повиноваться Богу, который один лишь способен утолить наш голод.


Я хотел бы, чтобы мой голос вышел за пределы Католической Церкви и достиг всех вас, мужчины и женщины доброй воли, открытые для того, чтобы слушать Бога. Если вы, подобно нам, огорчены распространением беззакония в мире, если вы обеспокоены тем холодом, который парализует сердца и дела людей, если вы видите, как ослабевает сознание принадлежность к единой человеческой семье, присоединяйтесь к нам, чтобы вместе призывать Бога, вместе поститься, и вместе с нами дать столько, сколько сможете, чтобы помочь братьям!



Огонь Пасхи


Я особым образом призываю членов Церкви с усердием пройти путь Великого поста, с помощью милостыни, поста и молитвы. Иногда нам кажется, что милосердие угасло во многих сердцах, но только не в сердце Бога! Он всегда дает нам новые возможности, чтобы снова начать любить.


Благоприятным поводом для этого будет начинание «24 часа для Господа», которое приглашает всю Церковь приступить к Таинству покаяния и примирения в контексте Евхаристического поклонения. В 2018 году оно состоится с пятницы, 9 марта, на субботу, 10 марта, и его девизом будут слова 129-го Псалма: «У Тебя прощение». В каждой епархии по меньшей мере одна церковь будет оставаться открытой в течение 24 часов, предоставляя возможность участвовать в Евхаристическом поклонении и приступить к Таинству исповеди.


В пасхальную ночь мы вновь совершим исполненный глубокого значения ритуал зажжения Пасхальной свечи: загорающийся от «нового огня» свет постепенно одолеет тьму и осветит литургическое собрание. «Свет Христа, воскресающего во славе, да рассеет тьму в сердцах и душах», [7], чтобы мы могли снова пережить опыт учеников на пути в Эммаус. Слушая Слово Господа и питаясь Евхаристическим Хлебом, в наших сердцах вновь возгорится огонь веры, надежды и любви.


От всего сердца благословляю вас и молюсь о вас. Не забывайте и вы молиться обо мне.

Из Ватикана, 1 ноября 2017 года

в Торжество всех святых

 


ФРАНЦИСК

________________________


[1] Римский Миссал, Вступительная молитва 1 Воскресенья Великого Поста (по итальянскому изданию)
[2] «Мучительной державы властелин грудь изо льда вздымал наполовину» (Ад XXXIV, 28-29. Пер. М. Лозинского)
[3] «Любопытно, но очень часто мы боимся утешения, боимся быть утешенными. И даже чувствуем себя увереннее в печали и безутешности. Знаете, почему? Потому что в печали мы чувствуем себя почти главными героями. И наоборот – в утешении главным героем является Святой Дух!» (Ангелус, 7 декабря 2014 г.)
[4] № 76-109.
[5] См. Бенедикт XVI, Энциклика Spe Salvi о христианской надежде, 33.
[6] См. Пий XII, Энциклика Fidei donum о настоящем положении католических миссий, в особенности в Африке, III.
[7] Римский Миссал, Навечерие Пасхи в Святую ночь, Светильничное богослужение.



Перевод: Информационная служба Архиепархии Божией Матери в Москве

 
Встреча епископов с Папой
Тексты
31.01.2018 10:07

Папа - епископам России: будьте рядом с людьми

n5H0U qUsqc


29 января Папа Франциск принял на аудиенции в Ватикане католических епископов Российской Федерации, которые находятся в Риме с визитом ad limina: Его Преосвященство архиепископа Павла Пецци (архиепархия Божьей Матери в Москве); Его Преосвященство монс. Иосифа Верта (Преображенская епархия в Новосибирске), который является также ординарием верующих византийского обряда, проживающих на территории Российской Федерации; Его Преосвященство монс. Кириллa Климовичa (епархия Святого Иосифа в Иркутске и апостольская префектура Южно-Сахалинска; и Его Преосвященство монс. Клеменса Пиккеля (епархия Святого Климента в Саратове). 

Как рассказал в интервью Vatican News архиепископ Павел Пецци, встреча со Святейшим Отцом была очень продолжительной: иерархи беседовали с Папой около двух часов. Прежде всего Папа Франциск интересовался тем, как живут епископы в России, как осуществляют пастырскую работу. «Мы затронули вопросы, касающиеся нашей близости к людям для того, чтобы осуществлять нашу миссию для Народа Божия и вместе с Народом Божиим», – пояснил монс. Пецци. 

Рассказывая о ситуации российской паствы, архиепископ Павел Пецци сравнил ее с «ситуацией Рождества»: люди находятся «в ожидании посещения Господом». «В этом смысле, - добавил иерарх, - можно сказать, что мы переживаем период великой надежды, большого обновления. Конечно, это не означает, что речь идет о периоде триумфализма, ни в коем случае; это время смиренной повседневной миссии сопровождения людей, особенно самых нуждающихся. Я бы сказал, что атмосфера надежды, - это, пожалуй, именно то, что больше всего нас характеризует в настоящий момент». 

Отвечая на вопрос об отношениях с Православной Церковью, монс. Пецци упомянул о встрече Папы с Патриархом Кириллом два года назад на Кубе и об укреплении фактического сотрудничества в области совместного свидетельства. «В таких областях, как защита жизни, помощь зависимым – наркоманам и не только, а также семьям, были реализованы и планируется целый ряд начинаний, в которых участвуют православные и католики на местном уровне, то есть россияне, - но при этом открытые также для участия католиков из других стран мира».

Радио Ватикана.

 
Расписание
Тексты
29.12.2017 09:42

Расписание Богослужений:

 

30 декабря в 18:00 - св.Месса

31 декабря в 18:00 - св.Месса

(Торжество Святого Семейства)

01 января в 11:00 - св.Месса

(Торжество Пресвятой Богородицы)

 
Расписание
Тексты
18.12.2017 11:22

Расписание Богослужений:

23 декабря в 18:00 - св.Месса (4 воскресенье Адвента)

24 декабря в 18:00 - навечерие Рождества

25 декабря в 18:00 - Рождество Христово

Q5kafvKtSF8

 
Совместная молитва
Тексты
24.10.2017 10:47

Приглашаем на совместную молитву

в храм Евангелическо-Лютеранской общины г.Яросалвля

27 октября в 16:00

 

Адрес: г.Яросалвль, ул.Свердлова, дом 32

 
Месяц Розария
Тексты
03.10.2017 11:19

Октябрь - месяц Розария

 

HyXH4LZqn2U

 

 

АПОСТОЛЬСКОЕ ПОСЛАНИЕ

Rosarium Virginis Mariae

СВЯТОГО ОТЦА ИОАННА ПАВЛА II

ЕПИСКОПАМ, ДУХОВЕНСТВУ И ВЕРНЫМ

О СВЯТОМ РОЗАРИИ

 

Епископам, пресвитерам и диаконам, монашествующим и всем верным

Введение

1. Розарий Девы Марии (Rosario Virginis Mariae), постепенно сложившийся во втором тысячелетии под воздействием Духа Божия, — любимая молитва многих святых, поощряемая Учительством Церкви. Благодаря своей простоте и глубине она остается и в нынешнем, третьем тысячелетии молитвой, имеющей большое значение и приносящей плоды святости. Она органично включена в духовный путь христианства, спустя две тысячи лет не утратившего своей первоначальной новизны и слышащего, как Дух Божий призывает его «выплыть на глубину» (Duc in altum!), чтобы говорить и даже «кричать» миру о Христе как о Господе и Спасителе, как о «пути, истине и жизни» (Ин 14, 6), как о «цели человеческой истории, точке опоры, в которой сходятся идеалы истории и цивилизации».

Розарий, мариологический по форме, в действительности является молитвой с христологическим содержанием. В простоте своих элементов он сосредотачивает глубину всей евангельской вести, являясь, можно сказать, ее кратким изложением. В нем звучит эхо молитвы Марии, Ее непрестанное «Величит душа Моя» («Magnificat») в ответ на искупительное дело Воплощения, начавшееся в Ее девственном лоне. С Розария христианский народ начинает школу Марии, приобщающую к созерцанию прекрасного лика Христа и переживанию глубины Его любви. Посредством Розария верующий достигает обилия благодати, словно получая ее прямо из рук Матери Искупителя.

Римские Понтифики и Розарий

2. Этой молитве придавали огромное значение многие из моих предшественников. Особая заслуга в этом отношении принадлежит Льву XIII, который 1 сентября 1883 обнародовал энциклику Supremi apostolatus officio3, торжественным провозглашением которой положил начало многочисленным публичным выступлениям, посвященным этой молитве, указывающим на нее как на действенное средство против болезней общества. Среди пап прошлого столетия, отличавшихся усердием в распространении молитвы Розария, я хочу вспомнить блаж. Иоанна XXIII4, но более всего — Павла VI, который в апостольском обращении Marialis cultus подчеркнул, в духе II Ватиканского собора, евангельский характер Розария и его христологическую направленность.

Сам я тоже не упускал возможности поощрять частое чтение молитвы Розария. С юношеских лет эта молитва занимала важное место в моей духовной жизни. Моя недавняя поездка в Польшу, а прежде всего, посещение санктуария в Кальварии, живо напомнила мне об этом. Молитва Розария сопровождала меня в минуты радости и испытаний. Ей я препоручил многие заботы и тревоги, в ней я всегда находил поддержку. Двадцать четыре года назад, 29 октября 1978, спустя две недели после избрания на Апостольский Престол, открывая свое сердце, я сказал так: «Это моя любимая молитва. Дивная молитва! Удивительная в своей простоте и глубине. [...] Можно сказать, что Розарий — это своего рода молитвенный комментарий к последней главе конституции Lumen gentium II Ватиканского собора, в которой говорится о предивном присутствии Матери Божией в тайне Христа и Церкви. Действительно, на фоне слов молитвы «Радуйся, Мария» перед нашим внутренним взором проходят главные моменты жизни Иисуса Христа. Вместе они составляют радостные, скорбные и славные тайны. Можно сказать, что они вводят нас в живое общение с Христом через Сердце Его Матери. В то же время наше сердце может собрать в этих десятках «Радуйся, Мария» молитвы Розария все события жизни отдельных людей, семьи, народа, Церкви и человечества, личную судьбу, судьбы ближних и тех, кто нам близок, кто находится в нашем сердце. Так в простой молитве Розария пульсирует ритм человеческой жизни»5.

Этими словами, мои дорогие братья и сестры, я придал первому году моего Понтификата повседневный ритм Розария. Сегодня, в начале двадцать пятого года служения в качестве преемника Петра, я хотел бы это повторить. Сколько милостей за эти годы я получил от Пресвятой Девы через Розарий! Величит душа моя Господа! — Я хочу вознести мое благодарение Господу словами Святейшей Матери. Под Ее защиту я отдал мое служение преемника Петра: Весь Твой (Totus tuus)!

 
« ПерваяПредыдущая12345678910СледующаяПоследняя »

Страница 1 из 57


Exaltation of the Holy Cross Roman Catholic Parish, Yaroslavl, 2010 ©

.