real estate menu left
real estate menu right

Расписание

Богослужения проводятся
ежедневно на пр.Толбухина
д. 43, кв. 61.

Св. Месса
Воскресенье: 11.00
Понедельник: 18.00
Вторник: 09.30
Среда: 18.00
Четверг: 18.00
Пятница: 18.00

В Костроме

Воскресенье: 16.00

Розарий
Молитва Розария совершается
за полчаса до св. Мессы 

Заступническая молитва
Вторник: 10.15

Поклонение Святым Дарам
Четверг: 17.00

 

Поиск

Новые комментарии

Цитата дня

Бог разрушил грех, но не разрушая свободы, которая этот грех совершила. Он преодолел грех, не разрушив его своей всемогущей силой, но взяв его на себя, и понеся все его последствия. Он одолел зло добром, ненависть - любовью, бунт - послушанием, насилие - кротостью, а ложь - истиной. - Раньеро Канталамесса

Пятидесятница
Тексты
15.05.2016 12:18

Торжество Пятидесятницы

r1QdMYk0TZM

 

 

В этот христианский праздник воспоминается и прославляется сошествие Святого Духа на апостолов в виде огненных языков (Деян 2, 1-4). Название Пятидесятницы этот праздник получил, во-первых, потому, что он праздновался ещё в ветхозаветной Церкви, во-вторых, потому, что этот праздник приходится на 50-й день после Воскресения Христова. Сошествие Святого Духа на апостолов есть «свершение» нового, вечного Завета Бога с человеком. 
Иисус Христос накануне Своих страданий и смерти обещал апостолам, что пошлёт им «другого Утешителя» — Духа истины (Ин 14, 16-17; 16, 13-14), и что смерть Иисуса — необходимое условие сошествия Святого Духа (Ин 16, 7). Согласно Деяниям апостолов, дарование Святого Духа («крещение Духом Святым») было предвещено Самим Иисусом в момент вознесения Господня (Деян 1, 5. 8). Сошествие Святого Духа на Христовых учеников, собравшихся вместе в день Пятидесятницы (Деян 2, 1), сопровождалось знамениями: шумом с неба, явлением «как бы огненных языков» на каждом из апостолов и, наконец, обретением учениками способности говорить на разных языках, причём их речь понимали представители разных народностей: иудеи и прозелиты, пришедшие на праздник из разных мест (Деян 2, 2-12). Пётр произнёс проповедь перед народом (Деян 2, 14-36), объяснявшую происходящее как исполнение пророчества Иоиля о последних временах, когда Бог изольёт Свой Дух на всякую плоть, и «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Иоил 2, 28-32; ср. Иезек 36, 27). Пётр указал, что распятый Иисус воскрес, что Он — обещанный пророками Мессия (Христос). Под воздействием этой проповеди около 3 тысяч человек крестились во имя Иисуса Христа (Деян 2, 41), чтобы получить прощение грехов и дар Святого Духа, и тем самым образовали вместе с апостолами Церковь — общину спасения. 
Праздник Пятидесятницы установлен самими апостолами. По сошествии Святого Духа апостолы ежегодно праздновали день Пятидесятницы и заповедали воспоминать его всем христианам (1 Кор 16, 8; Деян 20, 16). Уже в Постановлениях Апостольских (кн. 5, гл. 20) есть прямая заповедь праздновать Св. Пятидесятницу: «Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня (Пасхи), сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня Господь Иисус послал дар Святого Духа». Праздник Пятидесятницы под названием дня Святого Духа от самых первых времен праздновался Церковью торжественно. Особенную торжественность ему придавал обычай Древней Церкви совершать в этот день крещение оглашенных (отсюда — песнопение литургии: «Елицы во Христа крестистеся...»). В IV веке были составлены св. Василием Великим читаемые на вечерне до сих пор коленопреклонные молитвы. 
Дух Святой в день Пятидесятницы явился в мир видимым образом и ощутительно для человеческой души — с дарами спасающей благодати. В день Пятидесятницы на общество учеников, как начало Церкви Христовой, сошёл Святой Дух, и оно стало как бы единым телом, оживлённым душой. С этого времени Церковь Христова стала расти через усвоение и присоединение к себе других душ. 
Чрезвычайное благодатное действие произвёл Дух Святой на учеников Христовых и апостолов: они совершенно переменились, стали как бы другими людьми; они почувствовали в себе такую любовь к Богу и людям, о какой раньше представления не имели. Это было излияние любви Христа в их сердца Духом Святым. Они почувствовали в себе силу и дерзновение всё делать, всю жизнь отдать для славы Божией и спасения людей. 
В день Пятидесятницы впервые явственно открылась тайна Божественного Существа, тайна Святой Троицы. Догмат о Святой Троице является основным в христианстве. Он объясняет всё дело искупления грешного человечества. На вере в Триединого Бога зиждется всё христианское вероучение. 
Всё наше богослужение — общественное и частное – начинается с прославления Пресвятой Троицы. Молитвы ко Святой Троице сопровождают человека от появления его на свет до смерти. Первые слова, которые Церковь обращает к только что родившемуся младенцу, — «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». В таинстве Крещения Церковь возрождает младенца «во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». В таинстве Миропомазания полагается на него «печать дара Духа Святаго». С отроческого возраста кающемуся отпускаются на исповеди грехи его «во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Во имя Святой Троицы совершается таинство Брака. Наконец, молитва иерея при погребении усопшего: «Яко Ты еси Воскресение...» заканчивается обращением ко Святой Троице. 
В латинском обряде празднование Сошествия Святого Духа (Пятидесятницы) и дня Святой Троицы разделено. День Святой Троицы отмечается в следующее воскресенье за Пятидесятницей. В римском литургическом календаре праздники сошествия Святого Духа и день Святой Троицы имеют статус «Торжества». Традиционный цвет облачения священников в Торжество Пятидесятницы – красный, в день Святой Троицы – белый. 
В византийском обряде празднование Пятидесятницы включает в себя два последовательных дня: в воскресенье отмечается праздник Троицы, в понедельник — сошествие Святого Духа. 

 По материалам Католической энциклопедии – М.: Издательство Францисканцев, 2002. Т.3, с.1906-1908. 

 
13 мая
Тексты
13.05.2016 11:07

13 мая - память явлений Пресвятой Девы Марии в Фатиме

OMVcaLgi4Z0

 

 

13 мая 1917 г. Матерь Божия впервые явилась троим пастушкам – Лусии, Жасинте и Франсишку близ португальского местечка Фатима. Связанное с этим откровение оказало воздействие на религиозную жизнь во всём мире.

С давних времен месяц май – самый теплый и ласковый из весенних месяцев – посвящается Пресвятой Богородице. В это время в Ее честь совершаются особые майские богослужения (они начали развиваться с XVII века, а стали общепринятыми в XIX). На май приходится и память явлений Девы Марии близ португальского местечка Фатима. Связанное с этими явлениями откровение оказало воздействие на религиозную жизнь во всём мире и имеет особое отношение к России.
Около полудня, 13 мая 1917 г., Матерь Божия впервые явилась троим пастушкам – Лусии, Жасинте и Франсишку, гнавшим на пастбище стадо овец по поросшей дубами и оливками долине, которую местные жители называли Кова-да-Ирия. Пресвятая Дева попросила детей приходить на то же место 13-го числа каждого месяца. Переданное через них послание содержало призыв к покаянию за ежедневно совершаемые грехи, к чтению святого Розария в том же намерении и к посвящению мира Ее Непорочному Сердцу. При каждом очередном посещении Сладчайшая Дева настаивала на ежедневном чтении Розария. Она также научила детей словам молитвы, которую следовало повторять всякий раз, посвящая Богу свои добрые дела и акты добровольного воздержания: О Иисус!… ради любви Твоей, обращения грешников и оскорблений, нанесенных Непорочному Сердцу Марии.

 
Вознесение Господне
Тексты
05.05.2016 09:40

5 мая - торжество Вознесения Господня

ypCnJWuoo5I

 

 

Спустя 40 дней после Пасхи Церковь празднует Вознесение Господне. Согласно Писанию, Иисус после своего Воскресения «в продолжение сорока дней» являлся своим ученикам  «говоря о Царствии Божием», а затем собрав Апостолов в Иерусалиме и повелев им не расходиться сказал: «вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым». После этого «Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

(Деян.1:9-11)

“Воскресение Господне - наша надежда, Вознесение - наше прославление. В день Рождества своего Господь дал свидетельство, что Он истинный человек. В день своего Вознесения - свидетельство того, что истинный Бог. После могилы - небо, после креста - трон. На трон небесный посажено тело земное”, - так писал святой Августин в IV веке.

 
Месяц Марии
Тексты
04.05.2016 13:32

Май - месяц Девы Марии

 

ZDaLJj2tV1s

 

Католическая Церковь посвящает месяц май Пресвятой Богородице Деве Марии. В эти дни также существует традиция совершения т.н. «майских богослужений»   

Могут возникнуть вопросы: «Почему Деве Марии посвящен именно май месяц?» или «Где и когда возникла эта древняя традиция?». Для этого, давайте обратимся к истокам этой прекрасной традиции и, боле того, постараемся, чтобы она вошла и в нашу религиозную жизнь. 
История 
Некоторые историки, предполагают, что у начал этой традиции лежит борьба с языческими культами. На Востоке май посвящался богине Артемиде, а в Риме весной почитали богиню Флору. Церковь, особенно в Средневековье, приложила немало усилий, чтобы  «окрестить» языческую традицию и направить ее в иное русло. 
Истоки майских богослужений можно найти на греческом Востоке, где уже в V веке в верующие в мае собирались и пели гимны,  прославляющие Деву Марию. На Западе первые попытки посвящения месяца мая Богородице впервые встречается в Испании переломе XIII – XIV веков.  Король Кастилии и Леона Альфонсо X, автор сборника из 420 песнопений, посвященных Деве Марии (Cantigas de Santa María) в одной из кантиг Ben vennas Mayo, связывает месяц май с Пресвятой Богородицей. 

 
Екатерина Сиенская
Тексты
29.04.2016 10:03

29 апреля - святая Екатерина Сиенская

030010 1

 

 

Родилась в Сиене, Италия, 25 марта 1347 г.; умерла 29 апреля 1380 от таинственной и мучительной болезни; канонизирована в июле 1461 Папой Пием II; провозглашена Учителем Церкви в 1970.

«Живущие в союзе с Богом, зная о грехах других людей, живут в мире… Поэтому они всегда миролюбивы и спокойны, и ничто не может их возмутить, поскольку они побороли всё то, что может породить злословие и проявление их злой воли… Они находят радость во всём.»

«Они не становятся судиями моим рабам или кому-то ещё, а радуются при любых обстоятельствах и любой возможности, которую находят. Даже, встретившись с явным грехом, не выносят приговор, а проявляют святое и подлинное сострадание, молясь за грешника.»
–Святая Екатерина Сиенская.
«Когда же вы полагаете, что Бог указует вам на чужие грехи, остерегайтесь: ваше собственное суждение также может быть греховным. Храните молчание. Найдя грех в других, в тот же час смиренно ищите его в себе. Если другой на самом деле имеет в себе греховность, он справится с нею гораздо лучше, увидев, как кротко вы его постигли, и скажет себе то, что вы хотели сказать ему.»
–Святая Екатерина.

 
Почему я католик
Тексты
20.04.2016 16:43

Почему я католик. Кредо Йозефа Ратцингера (ныне - Папы на покое Бенедикта XVI)

O7MKHLAS-2w


Размышляя о Католической Церкви, мы можем сравнить ее с луной, и не только в силу связи между луной и женщиной (как матерью), но также потому, что луна не обладает своим собственным светом. Она получает свет от солнца, без которого воцарилась бы полная тьма. Луна сияет, но ее свет не принадлежит ей. Лунные зонды и астронавты увидели, что луна есть ничто другое как каменистая пустошь, подобная пустыне. Они видели скалы и пески, картину, разительно отличающуюся от того образа, который сложился у нас с древних времен. Луна сама по себе - ничто иное как скалы и пески, но она отражает свет. 
Это ли не точный образ Церкви? Любой, кто изучает ее и углубляется в нее, также, как и на Луне, ничего не откроет, кроме пустыни, песков и скал - человеческих слабостей, напоминающих пыль, камни, запустение. Однако неоспорим тот факт, что, даже если она есть ничто иное как пески и камни, также, милостью Господней, она есть Свет.
Я католик потому, что я верю, что сейчас, как и в прошлом, независимо от нас, Господь поддерживает Церковь, и мы не можем пребывать подле Него, не пребывая в Его Церкви. Я принадлежу Католической Церкви, ибо вопреки всему я верю, что это Его Церковь, а не "наша".
Это Церковь, которая вопреки всем человеческим несовершенствам, существующим в ней, приводит нас к Иисусу Христу. Только посредством Церкви могу я обрести Его - живого и могущественного, существующего здесь и сейчас. Без Церкви образ Христов рассеялся бы, пошел бы прахом и исчез. И что стало бы с человечеством, лишенным Христа?
Я нахожусь в Церкви потому же, почему я являюсь христианином - потому что человек не может веровать в изоляции. Вера возможна в общении с другими верующими. По самой природе своей вера есть сила связующая. И вера эта должна быть церковной, иначе это и не вера вовсе. И подобно тому, как один человек не верует в изоляции, но только в общении с другими, также не может один человек прояснить для себя веру одними лишь собственными починами или измышлениями.
Я остаюсь в Церкви, ибо верую, что вера, возможная только в Церкви, а не в противостоянии ей, действительно необходима человеческому существу и миру.
Я остаюсь в Церкви, ибо только вера, преподаваемая Церковью, способна спасти человека. Великий идеал нашего поколения - общество, свободное от тирании, страданий и несправедливости. В этом мире страдание происходит не только из различий в богатстве и власти. Есть те, кто хотел бы заставить нас поверить, что мы можем проявлять наши человеческие качества без владения собой, без терпимости к окружающим, не прилагая усилий для преодоления трудностей. Нас хотят убедить в том, что не обязательно жертвовать чем-то, чтобы уберечь то согласие, которого мы достигаем, также как не обязательно с терпением относиться к постоянному противоречию между тем, что есть в действительности, и тем, что могло бы быть.
На самом деле человек может спастись только через Крест и через восприятие своих личных страданий также как страданий других таких же людей в мире, обретающих избавление в Страстях Господних. Только так человек может стать свободным. Все прочие "предложения лучшей цены" могут закончиться только крахом.
Любовь - это не только безоглядное любование. Единственно возможный путь изменить человека в добрую сторону - полюбить его истинной любовью, при этом постепенно преображая его из того, кем он является, в того, кем он может быть. Именно это и способна сделать Церковь.

перевод с английского: Роман Стыран, Ратцингер-Информ
Источник: с блога Essays from a Little Library

 
Воскресение Доброго Пастыря
Тексты
18.04.2016 10:39

Воскресение Доброго Пастыря

yrsN7hdW0Wc

 

 

Сегодняшний день, 4-е воскресенье Пасхи, принято называть «воскресеньем Доброго Пастыря». Господь говорит: «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин 10,14). Мы обычно истолковываем эти слова, как будто мы являемся овцами стада Христова. Действительно, в Римских катакомбах одно из первых изображений Христа – пастух, который несет на плечах потерянную овцу. Но на самом деле, парадоксальным образом, Христос стал агнцем и призвал нас стать пастырями.

Как получилось, что пастырь стал агнцем? На самом деле Бог в Библии не случайно изображается как пастырь. В начале Бог говорит о себе как о садовнике. Но человечество, следуя за Адамом, ушло из сада, который Бог приготовил ему, и было вынуждено странствовать. Поэтому и Бог тоже был вынужден следовать за человечеством в его изгнании. Будучи садовником, Бог был вынужден стать пастырем.

Бог испытал на себе, как трудно быть пастырем людей. Трудно, во-первых, потому что человек, как и овца, живет только настоящим. Большинство овец не хотят идти дальше, когда находят немного травы, не зная, что лучшие пастбища находятся впереди. Есть и другие овцы, которые пытаются убежать, думая, что им будет лучше без пастыря. Это можно сказать и о людях. Добрый Пастырь хочет нам дать жизнь истинную: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин 10,10). Но мы обычно думаем, что жизнь вечная очень далека, и ограничиваемся узкими целями, стремясь к  благам земной жизни.

Для Бога есть и другая трудность. Человек, как и овца, очень боязлив. Если попробовать приблизиться к овце, она испугается. Овцы боятся всех, кто не их рода, кто не похож на них. То же самое произошло с Адамом после грехопадения. Когда Господь хотел приблизиться к нему, он испугался и скрылся, потому что потерял свою божественную природу. Человек тоже, подобно овце, согласится следовать только за своим сородичем.

Все пастыри знают, что среди овец есть главная, которая ведет остальных. Пастырь должен знать, кто она, и руководить ею, чтобы вести все стадо. Бог это хорошо знает. Поэтому в Ветхом Завете Он избрал праотцев: Авраама, Моисея, Давида – чтобы они вели избранный народ. Но и этого было недостаточно. Тогда Бог сам стал Агнцем. Агнец – из рода овец и даже самый немощный из них. Когда Агнец говорит овцам, они узнают Его голос и следуют за Ним.

Итак, Добрый Пастырь является одновременно и Агнцем. В Откровении от Иоанна можно читать следующие слова: «Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр. 7,17). Парадокс христианской веры в том, что наш Добрый Пастырь является на самом деле Агнцем Божиим. Бог уничижил себя, Он стал человеком, умер за нас, потому что Он захотел стать одним из нас, и даже последним из нас. Он знал, что только так мы не будем бояться следовать за Ним.

Братья и сестры, и нам надо быть добрыми пастырями для наших ближних. Это значит, что нам надо показать им цель нашего земного странствия. Это также означает, что нам надо сопровождать их, чтобы показывать им лучший путь. Но и этого недостаточно. Если мы хотим, чтобы наши ближние слушали наш голос, если мы хотим им помочь, нам надо по примеру Христа стать одним из них: радоваться с ними их радостям и плакать с ними в их горе, разделить с ними их жизнь. И теперь мы понимаем, что быть добрым пастырем означает, что нам надо положить свою жизнь за наших ближних, как положил за нас Свою жизнь Христос, Господь и Пастырь наш. 

 
« ПерваяПредыдущая12345678910СледующаяПоследняя »

Страница 1 из 48


Exaltation of the Holy Cross Roman Catholic Parish, Yaroslavl, 2010 ©

.